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清水祖师


作者:金英网 来源:网络 发布时间:2008年01月20日
 

一、关于清水祖师

清水祖师又称麻章上人,闽南多称为乌面祖师,民间通称为"祖师公"。他生前是北宋时期 的名僧,圆寂后被奉为神僧,在闽南和台湾以及东南来地区有众多的信仰者。据计,在台湾有一百来座祖师庙,在国内有上千座分炉。关于清水祖师,见过的资料不少,近来在调查研究中觉得有两问题值得提出来统一一下:

(一)清水祖师的名字:祖师俗称陈,永春岵山镇人,这个历来比较统一。但他的名字,有的说名"普中",有说"名应","名昭",有的说,祖师有七个分身,分别称为三代祖师、蓬莱祖师、显应祖师、昭应祖师、辉应祖师、普庵祖师、落鼻祖师。传说纷纭,莫衷一是。为了这个问题,笔者曾专程跑了四趟清水师出生地----永春县岵山镇铺上村。在永春县陈氏联谊源流研究会会长、永春县文化馆陈诗忠他的二伯父陈模(8世),进士;他的四叔父陈权(8世),进士,清水祖师的弟弟陈梦得(9世),也是进士,清水祖师俗名荣祖,介行公长子,属校尉公下传9世孙(居陈氏祖舜帝下传的114世)。族谱载:“公儿时持斋诵经, 日常与山下里人牧牛子戏,日暮吟经,牛自知归,后化清水祖师佛。” 由此,我们认为:清水祖师俗姓陈,真正俗名应该是陈荣祖。至于“普足”,是衣师出家的法号。“昭应 ”是皇帝敕封的封号。另传别称三代祖师、普庵祖师,纯属为同称祖师的混淆。三代祖师姓林名,法号自超 ,想传为毗舍卢佛现身,坐化于德化县美湖乡上 村在龙湖寺。普庵祖师俗家姓余,名邱肃,号普庵,今江西宜春市余坊村人,是另一地区神明,并非清水祖师别称。

(二)关于清水祖师的生卒,岁数,也有三种不同说法:1:景祜四年(1037)生,建中靖国元年(1101)卒,享年六十五岁;2:庆历七年(1074年)生,建中靖国元年(1101)卒,享年五十五岁;3:庆历五年(1045年)生,建中靖国元年(1101)卒,享年五十七年:清水祖师卒于建中靖国元年(1101)五月十二日是不成问题,其生年,本人认为应为当以宋人记载为准,生于庆历五年,卒于建中靖国元年,享年57岁比较准确。按照旧岩志记载的清水祖师到岩住持的时间推算:祖师39岁时到岩,其间在岩经营19年后升西,也正好是57岁月不差。

二、祖师文化的内涵

祖师文化的内涵,本人认为首先应该弄清祖师文化思想的核心。内涵,在逻辑学上,指的是概念中所反映,事物的特有属性。祖师从人到神,通过不断的深造修炼,成为一代高僧。它的文化思想发端于佛教的文化思想,好就是佛教大乘精神的济世利人,即所谓“庄严国土,利乐众生”,“广施善行、济世利人”,从这个理念出发,在其行的实践中,逐步体现出祖师的文化思想,反映出祖师文化思想的特有属性和精神。 清水祖师一生没有什么著作,谈不上构成什么思想体系,但他一生以利物为本,济人为志。自小热爱劳动,勤劳俭朴相;采药炼丹,祈雨救灾,为民平难,修桥造路,无私奉献;驱魔斗鬼,见义勇为。这些义举善行都体现了中华民族的优秀传统美德。据岩志及民间传说,可以具体述为几个方面:

(1)修路造桥。佛经中有“建此般若桥,达彼菩提岸”之语。清水祖师在生之日,“惟以造桥修路为业,造成石桥数十座,未尝惮劳”据载其中主建有名的桥梁是通泉桥,谷口桥,汰口桥。岵山镇内至今尚有祖师手造的永镇桥遗址,为后人传说。

(2)祈雨抗旱:这是祖师的特异功能,岩志有详载:元丰六年(1083)清溪大旱,村民公议延请永春麻章上人祈雨。祖师一至,甘霖随降。淳熙元年(1174)清溪大旱,邑令赵彦勋迎神祷雨。次年又旱,禾麦焦枯,再迎大师请雨。宋淳熙六年(1179),清溪大早,邑令赵彦勋迎神祷雨。次年又旱,禾麦焦枯,再迎大师请雨。开禧三年(1207),泉州大旱,府太守真德秀,迎大师到府,设坛设疏求雨。咸淳五年(1269),首夏不雨,邑令林泳,密疏求于祖师,夜梦“二九”两字,岩僧卜,“十八日必雨”,至是日,果降大雨。元天历五年,又旱,请大师求雨,果然,州官制“为霖”匾悬于岩。嘉庆年间,邑令夏以槐,亢旱祷雨,匾“立沛甘霖”于岩。道光三十年(1850),夏秋缺雨,文武五官到岩灵渊祈雨,邑令联瑞匾“泽润生民”于岩。从宋、元到明、清直至民国,有旱必请,次次有验,历代有纪略可证。

(3)治病驱疫:清水祖师是位多功能的神。乾道二年(1166)南安瘟疫流行,请大师法水救治即除。隆兴二年(1164)南安县崇仁乡焦坑保张廷干双眼失明,其父诣岩延请法水点洗,未及月余,遂获光明如故。 淳熙元年(1174)尤溪大田保牛疾灾损,乞大师前去保护乡阱。乾道九年(1173),开禧三年(1207)蝗虫为孽,飞则腾空蔽日,下则苗稼无生,恭迎大师驱虫,不三日即灭。

(4)祖师采药炼丹,治病救人。目前清水岩文物景点中还遗存着目丹臼、药砧、药铺(洋中亭),让后人 流传观赏。 以上列举的功绩,地方官员均一一申乞保奏宋代皇帝屡加敕封。这便是敕赐“昭应广惠慈济善利”大师八字纶音的由来,也是宋代皇帝对祖师一生法行的肯定和最高奖赏。

三、祖师文化的外延

外延,在逻辑学上指反映在概念之中,具有概念所反映的特有属性同时,也反映具有这些特有属性的事物即相关的文化艺术。祖师慈悲为怀,济世众生为行的佛家思想,不但得到皇帝的褒封,也得到广大人们的推崇与崇拜。这便是在祖师文化内涵加以引伸出来极其丰富的佐延。这些外延涉及经济、政治、文学、艺术、教育、卫生、科技、宗教、民俗、华侨等许多相关的文化艺术。下面具体分述几点方面:从建筑艺术上,清水岩有不少文景观具有研究价值:

(1)寺庙建筑:主要有蓬莱祖殿、海会院、三忠庙、觉亭等。其中蓬莱祖殿的主体建筑,它依山临壑,外观呈“帝”字型,采用楼阁式布局,共有三层又由下而上为“吴天口”、“祖师殿”、“释迦殿”,外边左右还附有“观音阁”、“檀樾祠”。相传有99间,面积3200平方米。整座建筑红墙绿瓦,飞檐翘角,装饰精美。殿前壁上浮雕着金鱼戏水,百鸟翱翔,垂飘绿,月照荷塘等石刻。殿内翔龙蟠柱,彩绘斗拱,荟民间工艺之精华,集古建筑艺术于一休,是宋代遗留至今的光彩夺目的艺术精品。古朴典雅,风格奇特。

(2)摩崖石刻:清水岩的摩崖石刻、碑刻等共有二十多方,涉及宋、元、明、清及现代。书体有楷、篆、隶、行。这些珍品有较高的观赏价值,也大大提高清水岩的文化品位。

(3)文物古迹:清水岩现存的文物古迹有66处。其中最为珍贵的是宋代的“岩图碑”。石碑浮雕着宋代清水岩“帝”字形建筑的布局和度数,在本省独一无二,在全国也属罕见。对于研究我国古代建筑具有很高的史料价值。

(4)从医药的角度看,祖师原来是民间中草药医生,成佛后又有留下一批为人治病的灵药签。这些灵签包括男科66方,妇科56方,儿科40方,分类详细,内容丰富,并有奇验。加上清水岩丛中拥有天然中草药500种。今后是开发治病救人的一个天然药铺。其次,由于清水祖师年代久远,历史悠久。发展持续,有着文泛而浓厚的传统文化,民俗文化,建筑文化 ,地方文化等多层次、多角度的内容和形式。足见祖师文化的外延包含广泛、丰富。 另外,清水岩从总体而言是以佛为主,但又渗杂不少道教文化色彩,还有许多地方,并有儒家“忠君爱国 ”的内容反映,可谓多教并存,兼容并蓄的文化特色,这也增加了清水祖师文化外延。

清水祖师相关视频:《清水祖师之歌》




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